曾仕强儒道易行
易有三义
不变的是原则，万变的是现象。我们看任何事情都要用这样三句话来综合考虑问题：用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西，对人生最大的考验就是现在。
宇宙再怎么变，它还是宇宙。我们在想到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫做“一阴一阳之谓道”。便与不变两者是合在一起的，是分不开的，没有不变，哪里有变？没有变，哪里又有变呢？
我们再从时间来看，时间有过去、现在、未来。过去很明显是不变的。最重要的是未来。但是，未来是不可测的，不是变与不变的问题。而现在呢？现在是变还是不变？答案只有一个，有的变，有的不变。现在曾仕强易经智慧29，就是过去与未来的交接点。过去的一切已经无法改变，但是未来的一切还都在千变万化之中。变化后面那个不变的常则，就是自然规律。
很多人都说世事无常。实际上，世事怎么会无常呢？任何事情有一定的脉络，有一定的规则，是可以推理的。
太极就是万事万物，万事万物就是太极。太极是有阴就有阳，阴是不易的，我们把它叫做常，哲学上叫做本体；阳是变易的，就是非常，哲学上叫现象。本体永远不会变，现象是瞬息万变的。太极就是有所变有所不变。假象就是那些变来变去的东西，而真相是本体，是实质，它内藏于事物之中。变中有不变，不变中有变，才叫阳中有阴，阴中有阳。
从现在开始曾仕强儒道易行易有三义不变的是原则（深度好文），看任何事情，都要把它看成是一个太极。太极里面是亦阴亦阳，因为阴阳是没办法切割的。事物是亦好亦坏的，人也是亦善亦恶的-----有时候会变善，有时候又会变恶。我们找不到一个纯善的人，因为这样的人活不了；我们也找不到一个纯恶的人，因为别人根本就容不下他。纯善容不了自己，纯恶别人容不了你。
宇宙有两个道，一个叫“常道”，一个叫“非常道”。“常道”是不可说的，凡是你说出来的，就不是“常道”，只是“非常道”而已。“常道”叫做绝对宇宙。绝对宇宙是圆的，圆代表圆满，是理想状态。人求圆满，实际上是跟自己过不去。但是，人又非求圆满不可。所以孔子才说：取法乎上，得乎中。
我们只能获得相对的自由、相对的平等曾仕强易经智慧29，只能享受相对的光明，一定有黑暗面存在。
世界上有变就有不变，它们是同时存在的曾仕强儒道易行易有三义不变的是原则（深度好文），不可分割的。而且变的当中就含有不变，不变的当中就含有变。这就是《易经》当中变易和不易的意思。变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。站在不变的立场来变，才不会乱变。
人类最高的智慧就是以不变应万变。不变是原则，万变的是现象，我们要用不变的原则，来应对万变的现象。一个人里面一定要有原则，而且要坚持，但是外面要磨成圆的，才有办法去跟别人妥协、协调，最后达到一个大家都能接受的方案。内圆外圆的人是小人，因为他完全没有理想，没有目标，唯利是图，有洞就钻，这种人是可耻的。内方外方也不好，内圆外圆更不好，
外圆内方的人才是可贵的。有句话很重要：能妥协却不能放弃立场，才叫圆通。
我们明明不喜欢的，也都说“好”、“没关系”，然后再想办法慢慢地把它一个个否定掉，而绝不会一开始就全盘否定。“难得糊涂”。其实糊涂的是表面，清楚的是内心。
权变的三个原则：第一个原则，叫做权不离经。一个人如果变来变去，变到没有原则了，别人都会厌恶你；一个人如果死守原则，不知道变通，那谁都怕你。第二个原则，叫做权不损人。所有的权变不可以损害别人，损人不利己的事不叫变通。第三个原则，叫做权不多用。常常变，就表示原来的很不成熟，就说明你的规矩有问题。
有例行一定有例外，这一点我们承认。但是例行外别例行还多，就不对了。例外比较少，例行比较多，经常是这样办偶尔会那样办，这样才合理。你认为旧的再好也要换掉，那就叫喜新厌旧。老子常说：“不知常，妄作，凶。”一个人不知道常规，就开始乱变曾仕强易经智慧29，最后的结果只有一个字-----凶。
