曾仕强风水堂：007易经与命运有一段历史
周文王在被商纣王囚禁在狱中时，完成了《易经》，因此《易经》也被称为《周易》。文王著易，是因为感悟到人类社会的规律与大自然的规律有很多相通之处。但是为什么《易经》从一诞生就被蒙上了一层神秘的色彩，甚至成为算命的工具的。穿越几千年的《易经》都经历过哪些坎坷的遭遇呢？
曾仕强教授将引领我们一起感悟易经的智慧。
007易经与命运
有一段历史，我相信大家都很熟悉，就是商朝本来也是一个很好的朝代，但是传到商纣王的时候，因他的品性很差，暴虐无道，做出很多老百姓非常不喜欢的事情，所以当时的老百姓反而比较欢迎周西伯，也就是周文王。为什么他叫周西伯呢？因为他是商朝封在西边的一个诸侯，周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，所以就假借一些理由把他抓起来，周西伯被关的时候，他有两个想法，一个是说我有这么宝贵的人生经验，这是我长时间累积自己亲身体验的东西，如果把它丢掉了，实在是太可惜，我不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对世界人有一些贡献。第二个就是，纣王这个人他是说杀就杀的，因此他就知道他是命在旦夕。商纣王叫人把周西伯的儿子剥成肉酱，做成肉包给他吃的时候，实际上他也知道，这就是自己儿子的肉所包成的东西，但是他还是吃了，他不是很残忍，他不是那么忍心去吃他儿子的肉，而是他为了顾全大局，我要保住这条命，我没有办法现在就跟他对抗，我现在发作出来正好上他的当，所以我就忍辱吞声，我非要把我的理想完成不可，因此他就在牢里头开始写《易经》，替《易经》写一些经文。所以后代有很多人一被关到牢里面去就开始要写书，就是跟周西伯也就是后来的周文王学习的。
周西伯把他人生累积起来的宝贵经验，透过六十四卦，卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给它一些词句来说明，就成为今天的《易经》。因为在伏羲当年他是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天书。真正成为《易经》是周文王也就是周西伯，他在牢里头很费苦心，一字一字斟酌，一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷，但是，他也替我们创造了一个叫做“留白性”，我在字里行间，我留了很多可以拐弯抹角的空间，你看他写完以后，我相信很多人想改它，但是怎么样也改不了，就算里面有很多搞不清楚的意思，大家都非常尊重周文王。所以他的经文大部分都传下来。
伏羲八卦图因为没有文字而被称为无字天书，后世有许多人企图用文字对八卦图进行注解，但较为完整的流传至今的只有周文王所提的《易经》，所以我们常把《易经》也称为《周易》。那么周文王是怎样对伏羲八卦进行文字注解的呢？
每个卦给它一个卦名，然后给它一个卦辞来解释这个卦名，每个卦有六个爻，每个爻都注解给它一些爻辞。六十四卦下来居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是非常的难得。后来，周朝推翻了商朝，周武王就讲出一句话，他说人为万物之灵，他讲这句话其实是有很重的使命感，因为他知道他的父亲，也就是周文王，把《易经》写完下来，主要是为了教化，但是在当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代，你要一下子破除迷信几乎是不可能的，因此他先把这个《易经》的宗旨写出来，讲出来，所以一直传到现在，我们都知道有这句话叫做人为万物之灵，只是很多人搞不清楚这句话到底是谁说的，为什么要说，搞不清楚。就是人他本来是动物的一种，但是既然身为人，你就要觉悟，我要拉开跟动物的距离，因为什么？因为《易经》告诉我们，人是天地之间唯一能够帮忙天地来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任。文王这一部古经是为了教化用的，但是，在商朝这个时代，迷信那么浓厚的时候，所以周文王才会用卜筮的词句和形式来写爻辞，如：吉、凶、悔、吝、无咎这些话，替《易经》披上一件神秘的外衣。
孔子的《论语》说，民可使由之，不可使知之。其实也在讲这件事情，他说你要老百能够完全听懂道理，恐怕有点困难，我想在当时，孔子会有教无类，会那么用心的到处去普实教化，他就是看到老百姓多半知识不普及，智慧未开，你要他听懂道理相当困难，因此他才用其他的方法，其中有一个方法是我们非常普遍而且一直种到现在的叫做祭祀，拜祖宗，而且历代的皇帝没有一个不祭祀，没有一个不拜祖宗。孔子他说祭如神在，你要么不祭，你如果要祭的话，你心中就有神的存在，这就是儒家非常重视的那个“敬”字。我们要恭敬，为什么？因为这是老祖宗留下来的宝贵的智慧。其实全世界的人都很重视，大家对孔子那都是非常恭敬的，你到韩国去看看韩国的学校门口，就是孔子的像，韩国的师生每天要上学，先对孔子像几个躬，然后才进去。其实欧洲也好，美国也好，很多人听到孔子都是竖起大拇指，了不起。我们不能因为说我们对他太熟悉了，所以就加以轻视。孔子要我们敬畏大人，敬畏圣人，不是害怕他什么，而是你要敬重他，你才能从他当中学到一些道理。《易经》很不幸的披上了一个神秘的外衣，但是你如果从一阴一阳之谓道，你又会觉得它真是太幸运了。周文王在狱中写《易经》，为了避免商纣王的迫害，很多话不好明言，只能用吉凶悔吝等卦辞来解释自然与社会的普遍规律，结果使《易经》这部包含着中华文明大智慧的书，从一诞生起就被蒙上了一层神秘的色彩，但为什么又说这是一种幸运呢？
秦始皇要烧所有的书的时候，有人就告诉他《易经》这本书不必烧，它为什么不必烧，因为那是卜筮的书，是占卜用的，搞迷信的，民间使用的东西。可见，《易经》用来占卜盛行了很长时间。所以秦始皇要烧的时候，他一听这种书留给老百姓用好了，不要烧。《易经》因为本身的神秘，所以逃过了秦火。以至于有很多人说，你看《易经》真神了，连自己有这一劫它都算好了，它都事先能够防备，我想这个也不必这么把它神化。因为秦始皇他总要留一些东西给老百姓，他所要烧的是那些读书人读的东西，他有他的用意。
秦朝以后，汉朝起来了，汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分，一个叫术数，一个叫易理，这基本上就已经违反了一阴一阳之谓道的精神，因为《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合，我想这句话非常重要。太极可以生两仪，但是两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态。一个是静止的，一个是动的，动了静，静了动，这样才有变化。
我们为了研究方便，把《易经》分成易理和术数来研究，这个还无可厚非。如果直接了当说术数是迷信，只有易理才是对的，我想也是有偏见。我认识一位学者，他一生就是主张只有易理，他非常讨厌什么算命的看风水，他认为那就是一派胡言，可是很不幸这位先生最后也是自杀了，可见一个人完全讲道理，他就少一个情字，他就很少有同情心，情理情理，它是合在一起的，完全讲理讲到最后大家会发现，有很多人他过分理智了以后，他连自己的生活他都安排不了，那讲术数就更可怕了，那真是《易经》的大不幸。可是我们民间所流传的极少是易理的，易理都半在读书人手上，读书人读了半天又不会用。民间流行的都是算命、看风水、选日子、姓名学，搞得红红火火很热闹，你能说它们不对吗？你又能说它们对吗？谁也不知道，因为他们利用这种说难听点就是一些花样，使外行人感觉到我很神秘，所以我讲出来就是对的，它把《易经》推广的非常流行，以至于今天一听到《易经》，就以为会算命，就好像把易理整个撇掉了。
实际上读《易经》读到最后是要明白道理的，你看今天我们一讲到八卦，马上就想到那是没有依据荒唐的，扯来扯去，搞不清楚的东西就是八卦，这实在是愧对祖先。
伏羲氏根据对自然现象的观察画出了八卦，周文王发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的。于是用六十四卦推演出世间的万物万象，但是《易经》流传到现代社会，几乎成为了一种算命运的工具。那么《易经》的真正用意到底是什么呢？
《易经》它真正的用意是希望我们透过我们对自然的观察（因为自然它有现象，我们眼睛看得到，全世界的人都在用眼睛看世界，到今天还是这样，看出来各有心得，各有体会）然后再提出一些（其实所有的学说都是从假设性的开始）假说。
我们用“抬头三尺有神明”这句简单的话，使得每一个人有所畏惧，知道说我不能太放纵自己，我不能为了自己的需求而为所欲为曾仕强易经的智慧易经与命运曾仕强风水堂：007易经与命运有一段历史，那是为了什么？为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效。
你去旅游的时候，比如进庙的时候，导游告诉你这个门槛是不能踩的，当然不能踩，因为你人一踩上去，头就碰到上面的门框上面了，那头破血流谁负责呢？可是如果你直接告诉他说你不能踩，踩的话会头破掉，他一百个不相信，他又去踩，然后等到头破血流的时候，他埋怨你，这是人性，所以我们就说你踩门槛，你会运气不好，他就怕就不敢踩了，那就安全了。不要踩门槛是为了安全，有门槛设计也是为了安全，说那个寺庙大门不能开，只有皇帝来才能开，我们想象看那个寺庙多半是在什么地方，多半是在野外，荒山郊野，那个地方最多的是什么？就是强盗，强盗什么时候要进来的话，官兵根本来不及，那和尚要靠自己抵抗，因此他就知道了，我如果中门一开，那强盗一下进来我挡都挡不住，所以中门关闭了，前面有条小桥，两边有两个河，今天叫做放生池，然后这两个偏门一开，老远看到或者听到了马上关偏门就来得及，安全有效方便。
还有比如“你看到尼姑会倒霉”，这种迷信其实也是好意的，就是为了保护尼姑的安全。很多人不了解，各位想想看，尼姑要不要出来办事，要不要出来买东西，要不要出来处理一些事情，总要的，她一出来外面只有两种男人，一种是农夫，一种是打猎的猎人，因为一般人他不会住在尼姑庵附近的，尼姑一出来，两种男人，一个是农夫，一个是打猎人，这两种人的体力都比较壮曾仕强风水堂：007易经与命运有一段历史，然后一看这个尼姑他也觉得蛮漂亮的，那尼姑就倒霉了，她就不安全了。所以我们就说看到尼姑会倒霉，你赶快不要看，尼姑就很安全。
你如果朝这方面去了解，你就知道一阴一阳之谓道，在我们中国人的社会里面，它是广为流传，而且普遍的在应用。
《易经》的真正用意在于通过一些自然现象的规律来了解人类社会的规律，并反省自己的处境和应该如何应对，就像寺庙里的一些规矩，虽然看起来有些迷信的色彩，但实际上有利于人和社会的安全。那么人的命运是不是可预测的呢？求神拜能改变一个人的命运吗？
我们动不动就要求神拜佛，这种现象是不了解的，因为佛如果让你拜，它就会保佑你，那就佛算什么佛呢？佛在梵文里面原意是教授，你看释迦牟尼佛本来也是人的，他悟道了以后，他就修成佛了。他就告诉我们所有的人，只要你悟到道理，你又能够认真去做，你终究可以成佛。菩萨是没有到成佛的，所以菩萨比较不能开口，不太说话，就说你问佛好了。但是像观世音菩萨，像地藏王菩萨曾仕强易经的智慧易经与命运，那都具备了成佛的条件，他们两个是说我不成佛，我就是不成佛，为什么？因为我要救世人，我何必去成佛曾仕强易经的智慧易经与命运，成佛坐在那里让人家拜，让人家参，还不如我这个实际行动对世界人更有帮助，所以地藏王菩萨他说：“地狱不空，我永远不成佛”，他知道地狱永远不会空的，他就愿意这样，那是不是比佛还伟大呢？
所以这种情况之下，我们要了解。我们求神拜佛只是提醒我们，神明在那里，你不要胡作乱为，你要好好管管自己，要好好修炼自己的品性，这就对了。如果你送一点礼品，你烧几个香，然后拜佛，佛就庇佑你们全家，那个佛就是贪官污吏，那就不成佛了，绝没有这个事情。有人跟我讲，那算命的很灵，他说我去算命，他说我会在一个海边安定下来，那里风光很美，我的工作很稳定，我果然现在是这样。我说这是你受的他心里的暗示，然后全力去配合，你全国跑来跑去一看海边不错，正好是他算准了，所以我就住下来了，就这么简单，你如果不去配合他，他就不准。你配合他他就很准。算命不是叫你听他的话的，你听他的话，那你变成什么，变成他的奴隶，他就变成你的主人了，他就可以控制你了，他就是你的主宰，那还得了。
算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成。如果对我无利的，那我尽量去避免，这才是《易经》告诉我们趋吉避凶的大道理。有个人听到他有血光之灾，他就觉得很好笑，我那一天就躲在家里，我就躺在床上，所有门窗都给我关起来，你看我有什么血光之灾？结果他就躺在床上，没有想到外面人打弹弓穿破玻璃，一下打到他头上的镜框，正好又是血光之灾。然后你就说啊真灵啊，算得到，躲不过，其实有那么严重吗？我那一年他告诉我有血光之灾，我就按照《易经》的道理，我就拒绝接受。我说我不要让它发生，我不让它发生，我就很谨慎，有很多地方我一看不对劲，我就不去了。可见你相信不相信？我们讲诚则灵，您意思就是说你相信它，你就接受它的摆布。你不相信他，你就可以防备，防备到什么地步，还是看你自己。所以我们回到《易经》的人本位，这才是人类的尊严。我们神庙很多，动不动就求神，动不动就拜鬼。那人的自主性跑哪里去了？如果说那样就可以发财，就可以平安，那什么事也不要做了，那人类社会会进步吗？
人们之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是对无常的人生难以把握，希望能提前知道自己的命运，希望有什么神秘的力量来保佑自己避免灾祸，《易经》中的六十四卦常见吉凶之辞，所以被许多人用来占卦算命，以保佑自己趋吉避凶，那么掌握了《易经》真的能够趋吉避凶吗？
《易经》那句话，我们重复好几遍：自天佑之，吉无不利。就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然。你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。所以这种情况之下，我们所重在人，在自己，我有没有悟到天理，我有没有去悟到自然的道理。其实《易经》就是把自然的规律把它转移到人事方面的伦理。所以伦理从哪里来？从自然来。自然那么有哲学，是谁在管呢？如果复习时当年说自然是神在管，那我们就产生宗教了。但他说没有，自然就是阴阳的互动，它是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。我们现在从物理学上大概可以了解到，《易经》其实是比较接近真理的，就是说它有两种不同的力交互作用，那很自然就产生万物，而且它会不断的运行。
《易经》它怎么能够那么神，因为它有三个特性，我们必须要说一下，它超越的所有神学、哲学，科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。
第一个是模糊性。它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其它都没有，给你很大的想象空间，你怎么想它都有道理，因为它简单明了才能够作用这么大。这个模糊性呢影响了中国人很深，你看我们讲话经常不喜欢讲的非常清楚，我们都是点到为止。
第二个《易经》有很大的灵活性。你看周文王所写的东西，我们这样解释也对，那样解释也对，所以它非常灵活。说难听点，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对，对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。这个对我们中国影响太大了，各位真的要花点心去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对有错，错有对，不可能，因为他是分的，不是对就是错。中国人知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的，绝对错的人太少了，所以我们就有四个字，叫做慎断是非，是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，很难，慎断是非。
《易经》第三个特性叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂的满满的，否则就是未完成的作品。中国哪里有，比如我们的国画，这里画着鸟，这里画一朵花，来点点代表下雨，来盖个图章，签个名，留下很多空白。我们认为这个画家尊重看的人，他尊重我们看的人。你看一张画的意境是怎么样？十个人来看十个不一样。我们才是符合自然的。
那这样一来，我们就慢慢更深一层的去了解《易经》以及它对我们中国人的影响。可是这套学问在很早以早以前，民智未开，知识不普及，你这样讲，谁听得懂?听不懂。所以《易经》本身的命运也是很坎坷，跟《易经》里面所讲的不断的出现险阻，不断的出现艰难是一样的道理。艰难险阻不是很艰难，就是很危险，就是受到阻碍。这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的。因为这样你才能够学习，才能够磨练，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了。他来这一趟干什么？他只学会四个字，吃喝玩乐，什么都没有。那这算什么人生？所以人生经过更多的磨练，你才会更成熟。《易经》本身也是经过磨练的。
《易经》共有六十四卦，代表着宇宙中的六十四种情景。占卦其实就是一种定位的手段，那么我们应该如何了解卦象，明白其中的道理呢？
未完待续
